REPRESENTANDO DEUSES E HOMENS NO ANTIGO ORIENTE MÉDIO E NA BÍBLIA

Título Original: Representer Dieux Et Hommes Dans Le Proche-Orient Ancien Et Dans La Bible: Actes Du Colloque Organise Par Le College de France, Paris, Les 5 Et 6 Mai 2015.

Autores do livro: Thomas Römer / Hervé Gonzalez / Lionel Marti (éds)

Todos aqueles que anseiam entender O QUE DIZ A BÍBLIA deve ser afastar de um olhar ocidental e de fatores pré-concebidos, moldando-se aos aspectos semíticos e cultura do antigo oriente médio.

Os autores tratam dos temas, a saber: Qual é a função das representações do divino e também dos homens no antigo Oriente Médio? Quais são as diferentes maneiras de tornar os deuses visíveis e quais são suas funções particulares?

Essas representações materiais e visuais tornam possível entender melhor os cultos oficiais e privados? Qual é o papel das imagens no culto real? É o rei ou todos os humanos que são "a imagem" dos deuses? Por que razões decidimos proibir imagens de adoração? Existem precursores do banimento bíblico no Oriente Médio ou em outro lugar? Como as representações de deuses e homens mudam na ausência de uma imagem de culto?

Qual era a função de representar divindades e também humanos no antigo Oriente Médio?

Deportação dos principais deuses de Hanoun, rei de Gaza.

Quais foram as diferentes maneiras de tornar deuses visíveis e as funções específicas dessas representações? Esses materiais e representações visuais podem ajudá-lo a entender melhor os cultos oficiais e os cultos particulares? Qual era o papel das imagens no culto real? O rei era "imagem" dos deuses ou o povo poderia desempenhar esse papel? Por que as imagens de culto foram proibidas? A proibição bíblica tem algum precedente ou paralelo no antigo Oriente Médio ou em outro lugar?

Thomas Römer (p.197) suscita uma polêmica: A ideia de que YHWH é um deus que não pode ser representado através de qualquer imagens e estátuas é uma invenção do judaísmo nascente no período persa. Existem testemunhos textuais, epigráficos e iconográficos claros da existência de imagens de YHWH. Em Israel, YHWH era adorado principalmente em uma representação bovina, enquanto em Judá havia estátuas antropomórficas no templo de Jerusalém e provavelmente em outros lugares. Quando o Segundo Templo foi construído, os sacerdotes e altos oficiais decidiram não representar mais YHWH e substituíram a estátua pela menorá. As razões para essa renúncia são a transformação da monolatria em monoteísmo e a ausência de um rei que tradicionalmente era considerado mediador entre o povo e a divindade através da estátua divina. Em vez disso, a Torá se tornou o novo mediador entre o povo e YHWH, mediador que não precisava ver, mas ler e ouvir. (grifo meu)

Outro aspecto interessante está contido nas palavras de Herbert Niehr (p.88), que sobre os aspectos das ações rituais que ocorreu após a morte e o enterro do rei de Ugarit na idade de Bronze recente.

Suas palavras soam semelhante a ideia de Messias (Mashiach/Ungido) e/ou Cristo, conforme advogam o Judaísmo e o Cristianismo. Para o primeiro a dinastia davídica detém o status privilegiado, pois dela procede/procederá o Rei Messias – Mashiach Ben David. Para o segundo, a ênfase não encontra apoio na ideia do status de Rei, mas sim na morte e ressurreição daquele ao qual eles outorgaram o status divino de filho de deus.

Para Herbert Niehr, o elemento central da ideologia real do antigo Oriente Próximo era a posição privilegiada do rei entre o mundo dos deuses e o dos homens. Em Ugarit, o rei não era considerado um ser divino de sua vida, mas, no entanto, gozava de um status privilegiado que o elevava acima dos homens.

Esta posição particular do rei se manifesta em primeiro lugar sua origem divina, em especial por nascimento e amamentação deusas Anat e Asherah, e também em seu título o qualificador de "filho do deus El. Também vale mencionar sua ascensão ao trono, seu papel na adoração e seu relacionamento especial com o deus Baal, protetor da cidade de Ugarit e da realeza e que após sua morte, o rei foi elevado ao posto de deus, visível em Ougarit através de várias pistas.

O livro em epígrafe pretende auxiliar como entender a proibição descrita no Decálogo (Dez Ditos):

Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra.

Êxodo 20:4

O livro está disponível para download gratuito aqui.

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